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般若花开学堂:为何以此经典作为诵读之根本?

时间:2017-09-16 来 源:琴台国学网 作 者:admin 浏览 次 点击数:107

 时至末法,沧海人间德土浅薄。应,此番乱象之故,以《德道经》为主根,若想万象更新,必先归于一统。此一即德。一,乃德之数喻。0即道之数喻。诚如,《德道经·德篇》之内容:失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 

  可见,道、德、仁、義、礼、信、(愚)智,从维度上来说,是在逐步降低;从能量上来说,逐步递减。德性能量,朴散到了仁、義、礼、信、(愚)智之中,故而有:仁德、義德、礼德、信德,到了我们这个时空,在这个满地我见横飞,时尚露骨,娱乐猖獗,各类思潮澎湃蜂拥,有钱就任性的年代里,智已离德故曰愚智。慧根糜烂,巧言令色,故而大地哀鸣,人却不闻其声。直至,灾难频发,方有悔悟。

   追忆三皇五帝,老庄孔孟,皆不离其“道”,由此天人之际,茶道书法等皆成妙趣。以德为本,本立“道”生。道隐德显。大德即大道。溯中华传统道德文化之祖根,创于伏羲易道文化、成于黄帝法道文化、成熟于老子德道文化,故而熊春锦老师说:以易阐道、以法论道、以德证道。此道为天道。外加儒家之人道及释家之佛道。佛道,乃人天善法与宇宙究竟之道皆有,般若花开之“般若”即出于佛家。吾等虽禅心运事,然以传统文化道德根为上,教育之道,教学之先,必须护其德,厚其土,所谓厚德方能载物。厚其德,明明德,立德、立业、立功,因内圣故外王。对于学人来说,上承圣贤,下化世间。 

  若不慎重选择读物,或不分主次的读诵经典,从“数”到“术”,再多的学堂、书院与体制内教育并没有什么两样。当今社会,执着于公益或执着于商业,都是在我执识阴中打转。比如素食。若不在根上下手,数百年以后就会有一帮人站出来,我们要吃肉,我们要吃肉,吃肉更健康。缘何如此?只因人类根性未明的缘故。人世反复,天地循环。三界九地,未明心故。